如何辅助
原著者：高聊基
翻译者：蔡元云
出版社：福音证主协会出版部
发行者：正道出版社
香港尖沙嘴邮箱95364号
第一章 大使命与辅助
耶稣离世返天家之前，在加利利的山上，把著名的大使命传于他的追随者：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”并且，耶稣保证门徒必得着能力，而他亦将与他们同在，“直到世界的末了。”（太二十八18-20）
这一小撮男女都是基督的门徒。他们已决定全人委身于耶稣，并且追随他。他们都明白基督是因为爱的缘故降世为罪人受死，他们亦承认自己的罪，将生命完全交托给这位复活的主。耶稣把训练门徒的重任托付给这群衷心的跟随者：要藉着见证把人带到基督面前，并透过教导将基督在世间所传的传授与别人。
耶稣所传的信息中，清楚地指出世人都犯了罪，需要拯救。人不能依靠自己的地位，父母的信仰或本身的善行而得救。人唯有承认自己的罪，接受基督作个人的主宰，藉他的代死而得赎，才配成为神的儿女，进入永生。基督耶稣嘱咐门徒宣扬这信息，领人归主，为信主的人施洗，并按着圣经的真理教导他们。
有人说主耶稣的传道生涯始于呼召彼得、安德烈、雅各和约翰作门徒，而以颁授使万民作门徒的大使命为结束；其间，教导人如何去做门徒就是他工作的一部分。在传道的过程中，耶稣采用了各种不同的方法：教导、聆听、传讲、辩论、鼓励和责备，并树立做神儿女的榜样。耶稣洞察每个人不同的性格、需要和领悟力，他待人的方法亦因人而异。
大使命的范畴
大使命是超越地区、时代、民族和阶级的，而不是牧师和教会领袖的专利品。耶稣明显的希望每个时代的每个跟随者，都参与训练门徒的工作：布道与栽培信徒。既然每个基督徒都要作门徒和找寻门徒，基督徒在辅助工作上，也绝不能忽略这个大使命；这甚至还可能是辅导的首要目标。
门徒的广义是“学生”。在圣经里，门徒这个名词的含义较深；作门徒的不单要顺从领导者，还要接纳他的看法和训诲。今天作学生的不等于作门徒，因为学生向老师学习但不用顺从的跟随和委身。但是主耶稣到世间来，不但要教导学生，更要招训愿意跟随他的门徒。他将生命用于招训门徒的事工上，又在离世的时候吩咐我们跟随他的榜样去招训门徒，也将招训门徒的使命不断的传下去。
门徒的特征
按照圣经所说：门徒最少有三个特征，要负三重代价，也要负三重的责任。对基督徒来说，这些都是极为重要的特质。要成为基督徒的辅助者，这更是不容忽视得到教训。
顺服
作基督徒的第一个特征，就是顺服。做门徒的必须服从主人的教导，并向主人委身。滕近辉牧师也曾谈及顺从基督：
我们顺服基督的第一步，是知道基督的心意。这知道是属于理性范围之内的，当我们的理智清楚地了解基督真理的高超正确，以及他慈爱的真实时，我们的感情受了感动而震荡起来。但是我们不应该停止在这里，我们还必须从感情的阶段进到意志的阶段，那就是说，我们必须在意志上作一个决定：顺从基督的旨意和真理。若不能进到意志的阶段，我们永远不会真正的顺服基督。
主耶稣也曾说过，遵守他的道才是他真正的门徒（约八31）。我们当让神的话语完全掌管我们的生命，并甘心以圣经的教训为生活每方面的准则
爱心
门徒的第二个特征就是爱心。耶稣在约翰复印十三34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。难怪薛华说：“基督徒当有‘爱之至’”。爱心可说是基督门徒最明显而独特的标志，也是每个辅助者必备的基本条件。
昔日使徒约翰在写约翰一书时，特别为在分辨基督徒的真伪上感到困难的读者指出一条线索：真正的基督徒必有爱为标志。倘若在一个人身上嗅不到爱的气息，这人决不可能是个信徒（约壹四7-11）。不是每个基督徒的委身深度都能与昔日的门徒相比，但在每个基督徒身上总会有爱的痕迹。一个真正跟从基督的人，决不会是一个不肯去爱的人，
多结果子
门徒的第三个特征就是多结果。“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我们的门徒了。”（约十五8）这是耶稣亲口说的。
每个人都想成功，而且更尽己所能的朝这个目标跑。但主耶稣却对门徒说：“他们要将自己完全委于基督时常依靠他，跟随他而不单凭自己的计划和能力去争取成功；否则，一切努力将归徒然。在约翰福音十五章，耶稣以不结果的葡萄树做警喻：它们将被剪下来，扔在火里焚烧，得到悲剧的收场。
Navigators的创办人韩政信（Walter Henrichsen）曾为这个问题挣扎。当他想到神可能要拆毁人所努力建造，却是以自我为中心的理想王国时，感到非常沮丧，最后他决定在圣经里寻找答案。终于他发现了起码有两种事物是永存价值的，是永存的，是神应许永不废去的，那就是神的话语（赛四十8）和那些属他的人（约五28-29）。圣经的话启发了韩政信的心，也坚定了他的决心：“我只希望抓住一些永恒的，值得用自己生命去换取的东西。我决定将自己献给人类，将生命建于神的话语上，并以此为一生的目标，我知道神决不会轻看这样结出来的果子，将它们扔下焚烧。”
作门徒的代价
作门徒的都要预备浮出代价。圣经上明明的显示神的要求很高，所以神从不勉强任何人作门徒。有许多人不愿付出代价，但是做基督耶稣门徒的，一定要为他的缘故连最密切的伦常关系（路十四25-26）、个人的雄心（路九23）和私有的财产（路十四33）也愿意舍弃。
人伦
中国人向来注重人伦，珍惜亲情。不要以为主耶稣来是要拆散家庭，相反的他时常教导我们要孝敬父母，夫妻相爱，善导儿女。但在亲情之上，我们以基督为首。有些基督徒误解了这个道理，一位可以忽略自己的家庭，单顾神的工作。可是照顾自己的家庭，就像牧羊教会，教授神学或当执事一般，都是“神的工作”的一部分。主耶稣没有要求他的门徒轻看自己的家庭，但重要的却是我们是否真正让主居首位，甚至将家庭放在较次要的地位。
个人的雄心
要放弃个人的雄心似乎更难。在路加福音第九章，主耶稣刚行过五饼二鱼喂饱五千人的神迹，门徒的内心当然满有成功感。就在这时耶稣竟向他们宣告，作门徒的必须舍己（包括个人的雄心），背起十字架（羞辱的记号），然后跟从基督。当然神容许属他的门徒去争取高位，甚至达到自己的理想，但是真正的门徒必须愿意放弃单为自己的雄心，或是重订我们的理想，为了活出基督对我们生命的要求。
或许我们曾听过一些基督徒口处怨言：“我们本来希望当工程师，想不到决心奉献后，神竟要我到印尼去当个宣教士。”这话听起来好像说委身于神是个次等的选择，神硬把他们的理想夺去了。其实神永不会把次等的东西给他的跟随者，反而处处为我们设想，只要我们愿意降服在他的面前，他必定给我们预备一条最适合我们走的道路。
私人的财产
作门徒的第三个代价可能是放弃我们的产业。金钱、健康、名利、物业等东西，本身并无不妥，而且神还把它们厚赐给我们。但如果我们的一生只是为此劳碌追逐，岔子就出来了。
很多时候我们希望拥有许多物质的东西：丰足的收入、偌大的房子、安定的生活、光明的前途。但是当我们知道一切的产业都是从神而来，而个人在永恒中的价值，也绝不能以他在地上所拥有的物质来度量的时候，我们就当把一切都呈献给他，为他所用，如果我们成了物质的奴隶，就不能作一个合神心意的门徒，去执行他的大使命，招训门徒了。
门徒的责任
除了要付出代价外，作为门徒的还需要肩负三重责任：
见证基督
门徒的责任首先是要为主作见证。我们不当与未信主的人隔离，反而要像使徒保罗一样，尽量接触未信主的，与他们建立友谊，寻找共同的地方，盼望能带领他们归信基督（林前九：19-22）
我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
领人归主是个人宣道的责任，这不仅是责任，也是特征，使个别宣道德信徒与主有更亲密的相交，使他自身的灵命也长进不已。结果与其说他帮助别人，不如说他因此帮助了自己，蒙福无尽。这也是最有效的方法服务社会，造福人类。社会无论怎样变化，人心基本的需要并无改变，因为人人都需要救恩。
助人成长
助人成长是门徒的第二重责任。保罗在哥罗西书中也提及这个问题（西二28-29）。保罗是圣灵的器皿，他承认神会赐下所需的能力，并使用那些忠心的门徒协助别人达到灵性成熟的地步。
有人说要助人成长，共有五个方法：以身作则，示范作成熟信徒的样式（贴前二8）；尽量让受栽培的人有见证和侍奉的机会（可六7）；在受训期间与他检讨他的表现（可六30）；不断教导及提供资料（提后三15-17）；并且更要坦诚的让受训者体会到作门徒要附上代价（路十四25-33）。上述的是一些实用的门徒训练原则，我们能够协助他人，也能激励自己不断的长进，成为合神心意的人。
训练招训门徒的人
最后，门徒还是有责任激励他人去招训门徒。保罗这样劝勉提摩太：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那中心能教导别人的人。”（提后二1-2）招训门徒的过程就是这样的延续下去：身为门徒的区招训门徒，然后再激励他们去招训门徒。神从没有叫人接受福音后便停下来，他盼望我们成为他的门徒，满有门徒的特征，甘心付出代价，并乐于履行责任，不断为主招训门徒。
招训门徒与辅助
基督徒的辅助工作也可以包括在大使命的范畴内。我们是要藉着多方的辅导，把世人主见的带到主的面前，帮助他们除去那些阻止他们亲近神的障碍，让他们得以坦然无惧的追求基督。大使命是基督徒在辅助工作上的目标。基督在传道过程中所示范的：教导、聆听、传讲、辩论、鼓励、责备以及洞察每个人不同的性格和需要而给与不同的帮助，就是我们辅助的榜样。
一个看重主耶稣基督大使命的辅导者，与非基督徒的辅导者有很大分别。首先，基督徒能体会到真正的辅导工作是从自己的生命开始的。辅导者不单要明了自己心理方面的问题，并尝试去克服这些问题。（可能他本身也需要被辅导，而且要审查自己的属灵状况：“我愿意委身基督吗？我对圣灵的引导是否敏锐？我是否时常不容罪在我身上做王，又朝着门徒的样式长进？我真正关心别人的灵命长进吗？”）虽然在这些问题上提出否定答案的人如一些非基督徒的辅导者一样，仍然可以很成功，但是在真正的辅导工作上缺乏了属灵的一环，最后将会徒劳无功。这样的工作，这样的工作绝不能顾及受导者永恒的需要，也不能帮助他们得到那丰盛的生命——因为只有耶稣基督才能给与丰盛的生命。
基督门徒的最终盼望在于受导者能不断认识基督，并且信靠他。这不是说传福音和属灵栽培是辅导的唯一目标，但这些确实辅导工作最重要的理想。很可惜许多基督徒也经常忽略这个目标的重要性。
三种辅导方式
基督徒辅导者对整个辅导的过程应有一种独特的见解。让我们来看看目前最通行的三种辅导方式，其实其中只有一种是真正合乎圣经原则的。
以人为本
以人为本的方式是一种把神撇弃于辅导过程之外的辅导法，只求达到受导者自己的目标，使他的身心畅快，而辅导员不过从旁边帮助他达到这些目标而已。
以神为辅导者
这种方式刚好与“以人为本”的方法相反。虽然两者的目标一样，但神却在扮演辅助者的角色，垂听辅导者及受导者的祷告，在辅导工作上给他们帮助。
以神为中心
这种方式与上述两种有很大区别。辅导者确信神的永在，而神也为人类定下了永恒的计划。在辅导的过程中，神不单参与，并且使用辅导者作他的器皿，协助受导者改变他人生的动向。这些改变时要使受导者重新与神和好，改进他的人际关系，缓和他内心的冲突，带给他出人意外的平安。
作为辅导者的门徒当以此方式辅导为理想。靠着圣灵的能力，愿意培养门徒的特征付出代价，并履行门徒的责任。最后，他要作神的器皿，为受导者带来生命的蜕变。
圣经化的辅导
圣经中记载传福音，差传和讲道的方法不只一种，同样，也不要以为只有一种辅导的方法是合乎圣经的。通常来说，辅导的技巧要视乎受辅导者的性格和受导者的问题而定，但我们总应当辨察所采用的不同技巧和方式是否出于圣经，是否合乎圣经的原则，然后再试验它们的功效。我们不能单凭主观感觉断定自己是否真正的辅导别人，反而应该审慎的对自己做出评估和检讨。要建立一套基督徒的辅导方式，必须要从圣经开始，而最基本的起点莫如主耶稣的大使命。这大使命是建立教会的蓝图，也是藉着辅导、辅助他人得生命及建立人际关系的基础.
第二章 辅导的基本原则
怎样才算一个基督徒辅助者？他的辅助目标与非基督徒有什么区别？圣经对他的辅助工作有何影响？辅导的方式可以完全合乎圣经，又同时适合辅助者的不同性格、受助者的独特性及他们不同的问题吗？基督徒是否绝对不能采用非基督徒辅导者所采用的辅导方式呢？基督徒的辅助工作独到之处在哪里？
基督徒的专业辅导者通常会遇到相同的困惑：究竟应否和受导者谈到宗教的问题？作为辅导者，我们不能强将自己的价值挂念作为不变的标准。但看到许多青年人的苦闷、孤单和失落，我们又深知他们的真正需要时主耶稣的福音。辅导的功效有限，环境又有诸般的限制，真是令人沮丧。面对这个矛盾，我们该怎么办？这些都是本章里要讨论的问题。
建立以圣经为基础的辅助理论
瑞士籍的杜尼耶（Paul Tournier) 是一位知名的基督徒医生，他的为人谦卑，却仍大受别人的尊敬。他的辅导工作及著作造就了很多人，即使有人会不完全同意他的论点，但他在辅助工作上的成果，却是无可推诿的。他尊重圣经的权威，对人有怜悯的心肠，到处流露出基督的爱，并且尊重每一个受助者的独特性。虽然他不会完整的建立一套以圣经为依据的辅导体系，但却展开了一套以圣经为基础的辅导方式。
很多学者都自称自己所建立的辅导模式，是完全以圣经为依据的，面对五花八门的体系，很多人会忽然混淆起来：同一本圣经怎会产生不同的模式？但千万别忘记，辅导者、神学家、圣经学者都不过是人，他们绝对不可能是完全无误的。而且，不同的人会从不同的角度观察同样的事物，例如长老会的信徒和侵信会在某个问题上的看法可能不一样，很多忠于圣经的学者及牧者，也会采用不同的方式讲道或释经。讲道也不例外，不同的观点当促使我们互相学习、揣摩。切勿自以为有一套完美无缺的辅导理论，因为完美无缺的东西只有在天堂才有，而当我们进入天堂的时候，却也不再需要什么辅导员了。
门徒辅助方法
除非我们完全不容让圣经影响我们的辅导工作，不然只要我们还在这世上，我们便不能忽略大使命的重要性。大使命是新约中的重要教导之一，而基督徒的辅导工作也可以门徒辅助法。
门徒辅助法是以圣经为根基的，它以大使命为中心，而以招训门徒为终极目标。基督徒辅导者应确信那藉着圣经对人说话的神，也能透过科学（包括心理学）向人其实宇宙间的真理。因此各种心理辅导方法和技巧，只要经得起各种客观及实际的试验，也经过神的话语衡量后，都可以采用。门徒辅助法其实是活用了很多不同的技巧，按照辅导者的性格和操练，受导者的需要、性格和问题拟定不同的辅导方式。而辅导的目标应是协助受导者适应日常生活、缓和属灵、心理及人际关系上的冲突，寻求内心的平安，追求与神和好，发挥与发掘个别的潜能和恩赐，最后努力成为基督的门徒，并积极为主招训门徒。
门徒辅助法的原则可以分为六个，这一课将会谈及其中三个，另外三个原子在下一课中讨论。
辅导原则之一 ——省察自己
辅导原则之二 ——了解受助者
辅导原则之三 ——建立良好的辅导关系
待续....... | 
站点公告