问题2. 灵恩派的教会有一些东西是传统的老教会忽略掉的，他们很注重会众的参与，听众感受到他在聚会中间，听众感到他有份，听众感到他有与神交通，有团契的喜乐。灵恩派的聚会中很注重自由的赞美，引起很多人把那种比较感情化亲身体会的音乐代替了真正圣乐的价值。而普通的教会在这方面的觉悟比较差，或者是比较没有感情的冷静。虽然灵恩派主张领受圣经以外的启示是要否定的，但是在上述方面的做法是值得肯定的。

问题3. 基督教是外国一面用大炮．一面传福音进来，中国人看基督教是“侵略的宗教”。 而佛教却能和民间打成一片，从而在中国生根建造，一个民族对基督教反抗，自然会产生这样那样的偏见。要改变这种反感的心态是非常难的，除非使他们对基督教产生好感，否则不会使他们认识到福音的重要。

问题4.很多传道人年纪轻轻就站讲台，从来没有社会经验，他讲的道根本与人的生活完全分开．没有多大的关系。“你们要爱主呀……”灵命浅薄短的人听了，哇！很中听，而对那些有更高层生命追求的人来说，来来去去都是这一套，不去听这种道也罢。而对那些对基督教抱有敌视态度的人来说，这种空洞的演讲只能使他认为基督教不过是口头上的虚伪的宗教。

思考1.如何介绍基督教？先从你和他有不同的生活介绍起，让他发现这是信仰的果子在生活上表现出来。不但如此，你还要真正关怀他们，把爱与温暖分给他们，尊重他们，愿意花时间解决他们的困难，在关怀中与他们建立追求真理的共同信念。当他开始燃起对自己未来美好希望之光的时候，基督就容易介绍了。如果你只是为增加教会信徒花名册的数额，在口头上游说道德：耶稣很好！耶稣很好！那么他就会说：那你为什么这样不好呢？他就很难相信了。在告诉别人有关耶稣时，要真正关怀人。活出所传的基督，传出所活的基督，这样福音就比较容易传开。

思考2.如何关怀别人？基督教思想除了包含福音真理这核心之外，还包含文化（或称生活方式）这外壳。如果基督徒没有认识到文化（或生活方式）的作用的话，只会成为一个太肤浅的热心者。生活方式表现在对社会的责任，表现在经济、科学、艺术、教育、规范等领域的责任，表现在衣食住行、社会交往、家庭沟通等领域的责任，如果基督徒逃避了这些生活和责任，那么就无法体现基督耶稣对人生命的关怀本质，也无法使基督徒在不信的人面前赢得应有的尊重，如果体现不了这种关怀本质，就体现不了基督徒的人格与尊严，也就无法使人扔掉对基督教的有色眼镜，就更不要提传福音了。

基督徒不应以天国做为象牙塔来逃避社会，自我陶醉，应当懂得对政府、社会、精神文化的责任。不可把基督教二元分化，以为只要传道，其它什么都可不顾。圣经是全人教育的圣经，施洗约翰并没有对那些拿着军刀的罗马兵丁说：“丢下刀吧，做传道去!”，而是回答：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。他没有反对当兵，而是在教他们悔改的同时也教他们对政府和社会的责任怎么做。

文化（或生活方式）不是可有可无的东西，你的家庭总要面对买房装修、置家购物、看病就医、养育子女、教育升学、驾车旅游、投资理财、娱乐休闲等事情，你在这些事情上表现的态度与责任就是文化。此外，在校园生活、企业管理、营销策划等社会生活中也无不体现着文化。只有先进的文化才能使你的生活更加美好和进步，才能让不信的人去羡慕你的生活，羡慕你所赖以支撑这一切的信仰。

一旦不信的人发现了这信仰的价值，他们就会主动地穷尽一生竭力去追求它。因为你在传播福音的时候，对方并非只是一个被动接受知识的客体，恰恰相反，对方是一个有头脑的主体，你的苦口婆心式的说教非但并不能使他摘下偏见的有色眼镜，反而防御心理越来越强。只有先进的文化才能使他们对福音产生好感。

思考3.在新加坡受英文教育的人都很容易信耶稣，这说明文化对传福音的影响是不可忽略的。所以我们应当多做一些文化铺路工作，但是搞文化铺路并不意味着搞填鸭式教育，一味的说教，而是在这些文化中间并不去直接表达福音，而是将上帝的公义与慈爱间接表达出来，使人听了都喜欢再来听。电影《纳尼亚传奇》有哪一句台词是刻板的引用圣经来进行说教呢？等到时间成熟，话题一转到福音和耶稣基督，人们的心就能接受了。但是如果没有前面的铺路预备工作就很难达到理想的效果。

世界上最难做的工作就是观念上的改变，衣服的改变很容易，送一件给他就换了，但要把人的观念改变，那可就是百年树人的工程了。在生活上表现出先进的文化，并且尊重和关怀不信的人，是这一切的突破口。