再思女性圣职的问题

五个月前曾经为文《从圣经看妇女在教会中的权位》（user1/Daniel/archives/2007/1052.html）。

当时只是因为在QQ群中的一次“激烈”的讨论而引发了对这个问题的一些思考。

 

经过了近半年的安静，特别是自QQ群中退出之后有些许的时光了，现在再回想这个问题竟有了新了角度和观点。

 

圣经说：你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），……（彼前三7）

彼得在写这书卷时用了一个词“软弱的器皿”（avsqeneste,rw| skeu,ei），这个“软弱”二字，在原文中的意思是：sick; weak; delicate; helpless，病态的、虚弱的、脆弱的、无助的。

看到这样的描述自然又会激怒那些“女权主义”者，所以当女权主义初兴之时第一个开始对抗的就是基督教信仰，因为她们认为圣经是男人至上歧视妇女的。

随着时间的流逝，第一代的女权主义者们渐渐苍老，其思想和理念也已经大大变化了，而她们年轻时所倡导的思想却在世界继续蔓延。

当圣经用“软弱的器皿”来形容女性时，却从来不是以贬低和歧视的视线。因为是“软弱”所以才需要更多的呵护和照管，这也是全本圣经所显示出来的“恩典观”。

回到妇女圣职的问题时，也许我们只是从权力与地位的角逐来看，将男人与女人放在对立的两个阵营中来对待，火药味在所难免。

但若转换一个角度来看问题，却是另一番景象。

 

虽然圣经定规的是要男人做牧师、长老，在教会中行使管理权力，并不代表说男人一定是做的比女人好，十个指头尚不能一样齐，人与人的差异也是很大的，所以并不一定说每个男人在教会的事工中就一定成功，因为那是需要上帝的恩典、怜悯和圣灵的恩赐与智慧才能承担的。事实上是有很多缺少恩赐的人站在前面，让很多被神兴起的有恩赐的人无处施展，这是教会管理上的问题，自古就有的。而女人当权并不会解决原来的问题，还会带来更多的问题，特别是她自己的问题。

 

从“软弱器皿”的角度来看，妇女当权，特别是做牧师、长老，直接受伤损的是妇女自己，然后教会亦难免受伤，这是圣经中多次明确禁止女人当权的根本原因，禁止并不是出于歧视和贬低，反而是出于关爱和照顾。

下面从个体的人生前程来预测一位女性牧师可能的结局，或许会唤醒一些人的良知和怜爱之心：

让我们想象一位女牧师，她可能就是我们身边的某位已经按立的牧师，正在担负着教会各项的事工；未来的几十年后她将会有什么样的进展和变化呢？

 

先说她的工作：

如果她是在一个小教堂中做牧师，那么她要承担教堂一切工作的决策和实施，必须要过人的才能，特别是管理才能，同时还要面对辛劳的工作，陪谈、探访、布道、圣礼。无论多么辛苦，都没有退路。

如果在一个大的教堂中，与其他的牧师们一同工作，那就必然面对权力分配的问题。也许很多人会认为牧师是神圣的工作，何来“权力”问题呢？此话不然，因为“牧师”的头衔本身就有双重的权力，属灵的与属世的，属灵方面上帝的圣言托付给他，他要将人带进永生，并在教会中施行圣礼；而属世的权力自然是教会中的管理和决策，当你能够为教会做决策的时候，那本身就是权力的彰显。而在一个大的教堂中，很多牧师在一起事奉，自然就要有个先后，有个权力的分配，权力的范围等等。这时就自然会出现一些在权力重整时的角逐。虽然这样的权力角逐是大家不愿意看到的，但因为大家生活在世界之上，又都在不完全之中存留，所以这样的权力之争也是一直真实地存在着的。

也许有人会说，我可以做牧师，但不参与到这些权力之中去；这样的想法是太天真的了，如果不想参与到权力之中，干嘛非要一个“牧师”的头衔呢？没有这个头衔并不会影响我们事奉上帝传扬福音啊！当一个人，无论是“他”还是“她”诉求一个“牧师”（或“长老”）的头衔之时，表示说他、她要参与到教会的管理层面，不仅是传福音那么简单的问题。

权力之争会给人带来什么呢？无论是男人还是女人在权力的争夺中都会变得充满“城府”，教会中多少还会有信徒作为明镜，会减少很多黑幕，但并不等于百分百是干净的。好在这两千年中，上帝一直在看顾祂的教会，所以每隔一段时期祂自己总会兴起真正爱主并且德高望重、灵性学识具佳的牧人来领导教会。这就不是在此所要讨论的内容了。

而女性在权力之争中会如何呢？如果她落败了，可能还算是个幸运；因为如果她在诸多男人的权力角逐中脱影而出，其心灵的状态已经会让人敬而远之了。她孤寂的生活也“渐入佳境”了。人们对她的期望和挑战将会继续陪伴着她未来的人生，她的身体在面对这些压力时会产生很多意外的变化，身体的变化更会影响她的情绪的变化；作为一个女人，如果不能克服这些心灵与身体的变化，将会成为一个变化无常捉摸不定的人；如果容幸地，这位女牧师（或长老）能够胜过、克服这些心理上生理上各种的变化，那真正受损伤的反而是她的人格，因为人们已经不会将她当作“女人”。

 

那么她的家庭又是如何呢？

这又是很多人不会留意的问题。读神学学位的女人，多少会有一些婚姻的困扰。“高不成低不就”是她们的特点，如果这些神学生毕业之后，在教会中成了“女牧师”时还未结婚，那她们的婚姻已经进入红色警报了。因为做了“牧师”的女子，不大可能有更多的机会和其他区域的人有更广阔的交往，在教会里面她是“牧师”年轻的信徒哪里敢想去娶一个“牧师”回家，家里已经有父母天天在教训了，还要再娶个牧师回来继续教导自己么？男人为了那点可怜的自尊都不大可能会考虑去娶一个“女牧师”。这位“女牧师”更不甘愿下嫁给一个学识不如自己的人，于是她的婚姻就成了教会公开场合永远要回避话题。反过来，如果“女牧师”常常会让年轻的信徒有婚姻之想，每每“女牧师”登场时，下面齐刷刷的都是年青的帅哥，那样的教会又要变成什么样子呢？“女牧师”们一定要注意自己的穿着，总之，年轻女孩子们谈情说爱时的靓装与“女牧师”彻底无缘了。

 

嫁不出去的“女牧师、女长老”又会面对什么样的未来呢？

等到她们过了四五十岁的时候，人生走过一半，仍然身单影只；身边的人只是为了工作关系和她来往，信徒对她也不会有太多的热情。她们的“孤寂”开始蚕蚀着她们的心灵，这时她们对上帝由爱到恨都不是不可能的，但因为她是“牧师”，她仍然要坐在教堂的高位上，仍然要宣读圣经，教化信徒。（如果那时她所管理的教堂里还有人的话）

信徒对这样的一位“女牧师”又会如何看待呢？

她没有结婚生子的人生阅历，加之多年训练而成的“牧师腔”，会有多少人喜欢她，不得而知。年轻人会开口向她述说自己心底的私事么？同龄的妇女会和她言无不尽的述说人生的欢乐与苦痛么？述说欢乐会更深地刺痛这位孤单的“女牧师”，述说人生的苦痛她又不一定能真正理解。而同龄的男性信徒呢？更不大可能和她太近，一来她是“牧师”，二来她是独身，五六十岁的男人回避这样的人，比回避无依的寡妇更甚。

想到这位“女牧师”的晚景，岂是一句“凄凉”和“孤单”所能包括的！

如果她能够很长寿，她的晚年又将是什么样的呢？甚至新一代的“女牧师”也并不会去真正关心她们的前辈，因为她们的前辈已经很难靠近了。

而她自己内心真正的痛苦，只有她自己知道。

 

那如果“女牧师”结婚了又会如何呢？

她会嫁给什么人呢？最最完美的是嫁给一位“牧师”，一位在学养、修为上相当的男士，并且两个人共同事奉一个教会。不过如果她嫁给了牧师，就自然应当称她为“师母”而不再是“牧师”了。

 

如果她在作牧师之前就已经结婚了，而她的先生不是牧师，那就有几个可能了。

其一、她的先生很有能力，并且爱耶稣、爱教会；那无形中她在教会中的很多决定已经受了她先生的影响；（如果先生有能力，并不爱教会，也会透过她而影响教会，只是带来许多负面的影响罢了。这样的先例不久前还见过一个）

其二、她的先生无力，并且不关心教会的事情；她会永远活在一种人生的不满足中，因为她的家人并不关心她的事工。

再一种可能，她的先生“妻管严”，完全被她所管理和调度，那种景象就不必在这里说了。

 

 

结论：

圣经不支持妇女在教会里面做“牧师、长老”，在教会里面掌权，并不是对女性的歧视和贬低，而是因为她们是“软弱的器皿”，她们需要的是关爱和照顾；禁止她们担任圣职，是对她们的保护，决非轻视！

 

Daniel G.

2007年9月11日于加州玫瑰园市

 

注：牧师还要面对属灵界的争战，对人所造成的影响也是很深刻的，但在此文中就不探讨了，或许留给读者去思考了。

注二：天主教修道系统，对五十上下的修女有专门的陪谈，来帮助她们面对人生的转折期，这些对圣职人员的辅导在更正教中几乎还完全是空白的。

 

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